Отец- первое Лицо - не рождается и не исходит ни от кого; Сын- второе лицо св.Троицы- предвечно рождается от Отца, а не сотворен; Дух Святой- третье лицо св.Троицы- исходит от Бога Отца.
Back
Каждому христианину при св.крещении дается от Бога св.ангел-хранитель, который невидимо пребывает при нем и охраняет его во время земной жизни от всяких бед. Но когда христианин, по своей свободной воле, начинает отступать от него и дух злой (диавол) приступает и внушает человеку злыя и греховныя мысли. Ангел-хранитель сопровождает душу христианина и после смерти.
Back
Слова "Света от Света" - должно понимать как сравнение, посредством котораго некоторым образом изъясняется непостижимое рождение Сына Божия от Бога Отца. Как солнце и рождающееся от него солнечное сияние, видимое по всей вселенной, неотделимы друг от друга, одной природы и немыслимы одно от друга, так Бог Отец и Сын Божий нераздельны по существу Своему Один от Другого, одного божескаго естества и немыслимы Один от Другого.
По смерти Своей Иисус Христос сходил во ад, т.е. незнаемое место,
где были праведных души до Христова пришествия, но всегда о Бозе веселились,
потому что имели веру и надежду на обетование (обещание) Божие, что они
оттуда будут освобождены. Во время Христовых страстей, благоразумный разбойник
вошел в рай, а во время сошествия Господа во ад, все души праведных также
были изведены из ада в рай, который до распятия Христова был заключен (заперт).
Грешныя же души, по Писанию. во аде и тьме пребывают, хотя и не
мучатся по осуждению, но света и веселия лишены. (Больш.Катих.,л.65).
Back
Back
В таковых все дары Святаго духа, полученные ими в святых тайнах, пребывают и действуют. Те же. которые не брегут о исправлении своей духовной жизни, хотя и получили св.крещение и освящались другими свтыми тайнами, погубляют в себе благодать Святаго Духа. (Больш.Катих., лист 118).
Back
Кроме того к св.Церкви принадлежат не только верующие, живущие на земле, участники св.таин Христовых, но и умершие в истинной вере и в надежде воскресения, которые соединены с живущими на земле общением в молитве. Кроме церкви нигде нет спасения, поэтому она в Священном Писании сравнивается с Ковчегом Ноя, в котором только и спаслись люди от потопа; вне же ковчега все погибли.
Back
- Крещение
- Мvропомазание
- Священство
- Божественное Причащение
- Исповедание, или покаяние
- Законный брак
- Маслосвящение, или последнее
Из всех седми таинств особенно необходимы всякому христианину во спасение три: крещение, покаяние и причащение. Св.мvро и последнее елеопомазание необходимы ко спасению, потому что святое мvро дерзновенны нас устрояет и укрепляет ко страдальчеству, а последнее елеопомазание и остатки грехов отпускает.
Брак же и священство зависит от воли и избрания всякаго, так как спастись можно и не брачившемуся и не получившему священсва. Но для св.Церкви и эти тайны необходимы для полноты Церкви Божией и для правления церковнаго и строения Святых Божественных тайн. (Больш.Катихизис, лист 356).
- В тайне крещения человек очищается от всех грехов, возраждается духовно благодатиею Божиею и вступает в число верующих святой Церкви.
- Мvропомазание есть тайна от Бога преданная, получившим св.крещение, в которой подается благодать, наставляющая их в христианской вере и в добродетелях, укрепляющая в брани духовной, чтобы мужественно противостояли искушениям диавола, греховной плоти и мирским прелестям. При помазании св.мvром частей тела, указанных в потребниках и служебниках, иерей произносит слова: печать Духа Святаго, а так же и другия священныя изречения.
- Рукоположение, или священство есть тайна, в которой благодатию Божиею вручается власть епископам, священникам и диаконам, чтобы совершали в Церкви Божией благочинно и благолепно служения и строения свв.Тайн для верующих.
- Причащение есть тайна, в которой верующие принимают истинное из хлеба претворенное Тело Христово, а из вина истую Кровь Его и через это соединяются со Христом и в Нем становятся причастниками вечной, блаженной жизни.
- Покаяние есть тайна, в которой христианин, согрешивший после крещения, с сокрушением сердечным исповедует пред иереем Самому Господу Богу свои грехи и дает удовлетворение правде Божией посредством епитимии, от отца духовнаго воспринятой. дабы сотворил плоды, достойные покаяния.
- Брак есть тайна, в которой жених и невеста, по свободному соглашению, чрез пастырское благословение соединяются Самим Богом в супружеский союз, во образ союза Христа с Церковью, для благословеннаго рождения и христианскаго воспитания детей и для соблюдения себя от блуднаго греха и невоздержания.
- Елеопомазание есть тайна, в которой болящие при помазании освященным маслом частей тела, указанных в потребнике и произнесении положенных молитв, приемлют по благодати Божией отпущение всех грехов, почему-либо оставшихся после исповеди, и облегчение недугов и болезней телесных.